柏杨人性史观的精华作《柏杨曰：资治通鉴启示录》，一生不能错过的经典
100年前，有个男孩出生在了中国河南开封一个郭姓家庭里。
生母早逝的他被继母百般虐待，学业生涯也因此屡屡中断。后又遭遇家道中落，父亲去世。然而这仅仅是他一生灾难的开始，在这之后，他又经历了国难当头、内战连绵，最后背井离乡，却因一腔正义抨击时局，身陷囹圄数十载。
接连不断的灾难没有压垮他，他虽历经沧桑、满身是伤，却仍然怀有一颗赤子之心，用写作在艰难困苦中寻找出路，用说真话的勇气在改革中唤醒民众。
他就是当代著名作家柏杨，他一生著作等身，因文笔犀利、内容深刻的杂文集《丑陋的中国人》而被大众熟知。然而，他的成就远远不止于此。
一、“归来仍是少年”的柏杨，十年著史天地宽
1967年，因一幅漫画触怒当局的柏杨，作为政治犯被判刑12年。深陷牢狱期间，为驱逐内心的孤独绝望，他开始大量阅读历史。
如柏杨夫人张香华女士所说：“入狱后柏杨没有了掌声喝彩，人生的追求也不同了，逼得他有时间和空间反省。”
正是在如此艰难困苦的环境下，柏杨完成了《中国历史年表》、《中国历代帝王皇后亲王公主世系录》、《中国人史纲》三部作品，并且奠定了他的人性历史观“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话”。
尤其是《中国人史纲》，自1979年出版面世后，40余年间受到大众的广泛好评，而这也成为了柏杨踏出人生的另一个拐点。
结束9年零26天牢狱生涯的柏杨担心“再没有现代语文本问世，这价值连城的《资治通鉴》将遭到尘封的厄运”，于是萌生了为广大读者译写《资治通鉴》的念头。
十年如一日，柏杨白话版《资治通鉴》终于出版问世。除完整白话译文外，柏杨还附带了约 60 万字的“柏杨曰”。
"柏杨曰”是柏杨对《资治通鉴》中重要历史人物、典型历史事件做出的评价，也是现代人对历史的另类理解。
白话版《资治通鉴》的问世，成就了柏杨“人文大师”的美名，历史学家唐德刚盛赞：“《柏杨白话版资治通鉴》是柏杨在文化转型史上的牌位！”
在此基础上，柏杨先生又用5年时间提炼了《资治通鉴》中862则典型史事，配上“柏杨曰”史评，编著成书《柏杨曰：资治通鉴启示录》。
这套《柏杨曰：资治通鉴启示录》分为上中下三册，是柏杨史学观点的精华凝结之作，他通过“柏杨曰”和历史对话，把现代民主、法治以及人权的观点，通过点评一一表达了出来。
写小说、杂文出身的柏杨，历经重重人生磨难后，在花甲之年却开始专注治史，誓做为苍生说人话的人民史学家。
虽然他的“柏杨曰”，曾被人诟病“主观色彩太强烈”，但他借历史所表达出来的对中国、对华夏民族的那份深沉的爱意，却是不容置疑的。
二、以作家身份著史的柏杨，有史学家的严谨，却又不失“柏杨式”犀利
虽未受过系统的历史训练，但柏杨对待历史却严谨又认真。翻译《资治通鉴》时，阅读大量史书，查阅大量史料，以保证史料的严密准确。
但又恰恰因为柏杨不是历史科班出身，再加上他多年“批评国人劣根性”的杂文经验，使得他对关键历史人物和事件的点评犀利又辛辣。所以他的“柏杨曰”轻松诙谐，却又不失“柏杨式”犀利。
就连金庸先生都曾盛赞：“柏杨先生对于中国历史的深入研究，以及对中国社会中各种弊病的鞭笞，是我长期来十分佩服的。”
《柏杨曰：资治通鉴启示录》是柏杨历史观的精华凝结之作，在书里，柏杨不但批判传统史学家儒家学派，如司马光、王夫之等人的传统史学观点，还通过对关键历史人物和事件的点评，表达了对权贵豪绅的痛恨和对中国人民的怜悯。
他对传统史学家的批判辛辣严厉：
王夫之不过一个传统腐儒，目光短小，冥顽不灵。
司马光是个偏执的“崇古狂”，他反对一切改革，只关心地主群利益。
他对传统帝王的讽刺毫不留情：
就人权立场，刘彻是一个不折不扣的暴君。
武曌是中国历史上空前成功的第一位女强人，也是一个可怕的怪胎。
他对历经苦难的中国人民“哀其不幸，怒其不争”。
面对唐朝末年连年不断的战乱，人民经历了一波又一波灾难，一腔赤子心的柏杨不禁连番感叹：“中国人，你的名字是苦难！”
面对习惯逆来顺受、只会窝里横的中国小民，爱之深、责之切的柏杨多次大声呼喊：“中国人民一定要觉醒！”
除了治史严谨外，柏杨对历史还抱持“怀疑”态度，对存疑的历史事件，会大胆提出质疑。
比如很多人都认为是诸葛亮发明了“木牛流马”，就连百度百科的介绍也是“木牛流马是诸葛亮为蜀汉大军提供粮食的运输工具。”
但柏杨却在《柏杨曰：资治通鉴启示录》里明确对这一历史记载提出异议：木牛流马不合常情。并对此进行了解释。但因为没有更多的史料证据，所以柏杨也只是提出异议，留待后来的专家考证。
柏杨对《资治通鉴》里记载历史的质疑，既是史学家治史的严谨，也是一个中国人对历史的负责。
三、“柏杨曰”的三大创新，体现了柏杨“只为苍生 说人话”的人性史观
司马光耗费19年编纂的《资治通鉴》，本是“以资于治道”的帝王之书。但他“以时间为经，史事为维”的编年体记录方式，使得《资治通鉴》经过了1061年，却依然经久不衰。不但贤相、伟人作为案牍之书，就连现代政要、精英们也表示不可不读《资治通鉴》。
可《资治通鉴》内容之繁多，体系之复杂，使得很多人望而却步，从而错过经典。
1、摒弃年号，采用公元纪年
柏杨没有以王朝兴衰作为篇章，而是采用公元纪年，把国号、年号放在次要位置，打破传统史学观，更能把中国历史放到世界格局来横向对比。
2、删繁就简，对帝王直呼其名
秉持“人性史观”的柏杨对曾尊贵无比的帝王直呼其名，把高高在上的皇帝拉下神坛。比如他直接称呼“刘彻”，而非汉武帝。
他还把古代官名直接翻译成现代职务，比如太子洗马（太子宫图书管理员）、中书令（立法院立法长）。
3、写给人民看的“柏杨曰”
传统的“臣光曰”是写给皇帝看的，但“柏杨曰”却是给普通大众看的。这也是柏杨“人性史观”的最大体现。
于是，一心“只为苍生说人话，不为帝王唱赞歌”的《柏杨曰：资治通鉴启示录》,不再只是供帝王翻阅的教科书，而是变成了真正的“人间启示录”。
正如柏杨在序言里所说的：“我不认为我的评论能概括全局，司马光和王夫之的治史，有他们的历史意义和地位，但我庆幸生在这个时代，让我对事实的真相，能从更宽广的角度，和更多的资讯中去观察。”
有着现代人平等、民主与自由之观念的柏杨先生，看待历史的视角特别珍贵：以人为本、重视个体。
所以他在《柏杨曰：资治通鉴启示录》会猛烈抨击历史中那些残暴蛀虫，也会高度赞扬那些争取独立自由、努力抗争的血性小民：
比如三国时的夏侯令女，一个为了抗争家族，争取婚姻自由，而不惜割掉耳朵和鼻子的奇女子。
比如以奴隶身份，勇于反抗北魏将军高澄的兰京，为中国人立下了捍卫尊严的榜样。
比如为保证史书真实性，不惜反抗当朝宰相的皇家图书院编纂官吴兢。
所以《柏杨曰：资治通鉴启示录》虽非传统意义上的史书，但它“以人为本”的历史观，却更能让后来人从历史中学会反思、总结。
今年是柏杨先生的100年诞辰，再多的纪念都不如把柏杨精神传承下去，因为传承就是最好的纪念。
所以即使到了21世纪，我们依然应该时时阅读柏杨，把柏杨敢于说真话、以人为本的精神一代代传承下去。