为了变美,古人到底有多疯狂?
作者|我方团队张嵚
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历史上有哪些为了美不要命的神操作?
既然“死了都管事”,那么这群“魏晋南北朝精英”,为了追求青春的姿容与动人的颜值,当然是往死了吃。可这玉器属于名贵产品,哪够他们
如此“海吃”,美容效果又如何?其实想想就知道,且不说“玉”里的毒素有多大,就说常年累月,把一堆堆肠胃无法消化的“玉石粉”吃到肚子里,是个正常人能受得了?单是魏晋南北朝的典籍里,就记载了很多人“食玉”后“身体发热”“目痛如刺”“关节疼痛”等症状。那人“吃美”了吗?现代考古学者带来了实锤:南京地区的南北朝墓葬里,墓主清一色是年轻人,以考古研究推断:“与他们生前大 量服用汞、玉粉不无关系。”
以这个意义说,“食玉”也是“有效果”的:让这帮“精英”一个个吃到英年早逝,虽然没“吃美”,但起码“永葆青春”嘛。如此“永葆青春”的“食玉”风气,也在隋唐年间渐渐绝迹,只做了那个荒唐的魏晋南北朝乱世,一个特殊的注脚。
而以“要美不要命”的程度论,比“老爷们吃玉”生命力更顽强的荒唐事,就是从宋代开始,中国古代女性一个有着千年历史的痛苦习俗:缠足。
中国古代女性究竟是何时开始缠足的?这个争议很多,有说是三国时期,有说春秋时期。但无可争议的事实是,一直到北宋神宗年间,中国民间还是“尤少缠足”。但北宋之前的五代十国年间,南唐后主李煜就喜好女子缠足,这位今天还以“问君能有几多愁”的深情形象感动无数“文青”的“国主”,历史上却对女子的“小足”有着变态般的痴迷,还最喜欢看小脚嫔妃穿素袜在六尺金莲上跳舞,从此“妇人足弓,于南唐渐成习俗。”
也正是从这时开始,女子“小脚美”就成了一个审美趋势。苏轼等“文化名流”们更不惜笔墨,大赞“小脚之美”。所以虽说北宋神宗年间时,缠足风气还不普及,但发展却是极快。北宋亡国的时候,“缠足”就已是“贵族女性圈”的时尚。那位与宋高宗有“疑似兄妹关系”
为什么“小脚美”的审美意识起于此时?与其说是李煜的“变态审美”引领时尚,不如说是封建礼教作祟。从宋代开始,中国的封建礼教日益森严,男尊女卑的封建等级制度也日益强大。对女子的审美也发生了变化,“病态美”逐渐成了“主流”。而且那时女子既要“无才便是德”,更得“大门不出二门不迈”,裹了小脚当然才方便。正如明代《女儿经》所说:“为甚事,裹了足?不因好看如弓曲,恐她轻走出房门,千缠万裹来拘束”。小脚美?不过是这封建礼教土壤滋生出来的病态审美。
而到了明清年间,女子缠足的习俗,更是深入民间家庭。比如在当时北方各省农村,由于女子家家缠足却又必须下地劳动,所以出行时需要手持向日葵当手杖。另外各地还有“赛脚会”,往往都是在逢年过节的庙会上,让各路女子当场“赛脚”,选出“王”“霸”“后”等名次,每到这时,都是当地的盛事。
所以也就不难理解,为什么鲁迅笔下的清末农民阿Q,在土谷祠里做大梦时,会流着口水如此念叨梦中情人吴妈:“吴妈长久不见了,不知道在那里,——可惜脚太大。”
而且必须说的是,古人对于“小脚美”的要求,可不止是“脚小”,相反从宋到清,标准一直在“细化”:不但要小,而且要缩成弓形,姿态要讲究。清代更形成了“瘦小尖弯香软正”的七字标准。还有些当时的无聊文人,道德文章都顾不上研究了,一辈子深扒狠钻,专门研究“什么样的小脚才最美”,还写了一票《金莲品藻》等“品鉴小脚”题材的书。在这封建社会的尾声年代里,把这病态审美推到了极致。
在这病态审美的背后,更是缠足给千千万万女子带来的一生痛苦。1998年,学者李蔚红在其作品《寻找中国最后的小脚女人》里,详细记录了“缠足”在多少“小脚女人”心中的痛苦回忆。那年81岁的魏凤春老人8岁时开始缠足,第二天“脚就肿了起来”,以至她“不停
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