一人力阻四国战争，一个有文化的木匠有多可怕？！
要不要将这个男人列入中国古代兵家？笔者着实费了一番思量。
他当过牧童、农民、木匠，还掌握着一个强力的游侠集团；在大众印象里，他是政治家、思想家和教育家，同时，还是一位精通哲学、数学、物理和工具制造的科学家。
那么，是什么为他在高手如云的中国古代兵家阵容中赢得了一席之地呢？
文丨蒋亚民
编辑丨李雪 瞭望智库
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1
反出山门，自成一家
在两千五百多年前的某一天，一个山东滕州籍儒生决定脱离孔门。
这个青年叫墨翟，祖上是宋国贵族，后来获罪被降为平民。虽然也饱读《诗》《书》《春秋》等儒家经典，但是，他与周围出身于高门大户的同学们很不一样——为了生存，他当过牧童、学过木工，也曾在田间地头挥汗劳作，深知每一口食物都来之不易。
普通老百姓想吃顿饱饭都很难，而贵族士大夫却极尽挥霍之能事，一味追求繁文缛节；各国君主为了一己之利互相攻伐，更是将民众置于水火之中。
那么，“食不厌精，脍不厌细”的繁琐祭祀礼仪，是不是太过铺张浪费？而且，用“礼”的条条框框将不同的人划分到不同阶级，真的有道理吗？
心里的怀疑和反感日益加深，他终于做出了决定：自立门户！
接下来，他自称“鄙人”，穿着粗衣草鞋到各地讲学，对农、工兄弟十分亲切，对士大夫言辞十分犀利，把儒家的等级制度和诸侯国的暴政批判得体无完肤。
其主要观点均与改善底层人民的处境相关，具体说来，主要涉及以下3个方面：
*3个“应该”
兼爱，应该不分等级、不分远近、不分亲疏地爱天下所有人；
尚贤，应该不论出身、不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人；
尚同，在政令、思想、言语、行动等方面，应该追随圣人的意志；
*5个“反对”
非攻，反对侵略他国，要维持和平；
非命，反对命运之说，主张自强；
非乐，反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力；
节葬，反对厚葬久丧，主张薄葬短丧；
节用，反对奢侈浪费，主张勤俭节约;
*2个“最高法官”
天志，上天是兴利除害的最高主宰；
明鬼，明辨鬼神的存在，可惩恶扬善；
他从朴素的民间价值观出发，把“天”与“鬼”视为兴利除害、惩恶扬善的主体，大胆犀利的观点不仅获得了许多群众的热烈响应，还起到了震慑君王和贵族的作用——国君、贵族和士大夫们，一定不能仗势欺人，否则上天和鬼神都要降罪，您老还是小心一点吧！
2
“硬骨头”门派，立足江湖
墨子的战争观念也是以民为本的。
他认为，战争乃凶事，绝非治病良方！自古以来，战争给人民带来的沉重灾难，好战而亡的统治者不可胜数。他以兼爱与否为准绳，把战争区分为两种：
*“诛无道”“兼爱天下之百姓”的战争，如禹攻三苗、商汤伐桀、武王伐纣，有天命指示和鬼神的帮助，是正义战争。
*“攻无罪”“兼恶天下之百姓”的战争，即“大则攻小也，强则侮弱也，众则贼寡也，诈则欺愚也，贵则傲贱也，富则骄贫也”的侵略战争，是非正义的。
在社会底层挣扎日久的劳苦大众终于遇到了既“接地气”又能替他们说话的人，纷纷自愿追随他的脚步，成为门下弟子。
学生们按姓氏将老师尊称为“墨子”，称其门派为“墨家”。
墨子雕像。图｜图虫创意
拥有了良好的群众基础，它很快壮大为拥有数百弟子的著名门派——墨家游侠集团。他们不但行迹广泛，东到齐、鲁，北至郑、卫，南到楚地都有他们的弟子在活动；而且，集团内消息传递灵通，实力堪与儒家一较高下。
【注：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”出自《韩非子•显学》。】
更重要的是，与孔门弟子的生活奢侈、不事稼樯、组织松散不同，墨家成员作风朴素、穿短衣草鞋，具备扎实的劳动技能，把劳作视为高尚的行为，还建立起严密的组织结构和严明的纪律体系：
最高领袖为“巨子”（也作“矩子”），成员为“墨者”；
领导发话，下属必须服从指导、听从指挥，“赴汤蹈火，死不旋踵”——至死也绝不后退；
对于违背原则的成员，轻则开除，重则处死。
为了保持团队的纯洁性和行动力，墨子常常东奔西走、积极开展组织和督查工作，效率很高，以致各诸侯国流传着“墨突不黔”的传说：墨子每至一地办公，当地弟子生火备饭招待老师；然而，烟囱尚未熏黑，他就又到别处去了。
最高领导如此以身作则，学生们哪里还敢怠慢。
于是，在理念和规则的作用下，一个不畏权贵的“硬骨头”，打造出了一个声势浩大的“硬骨头”门派，行动能力相当强大！
3
一番演讲，轻松止战
德高望重的墨子得到了一个消息：鲁阳文君将要攻打郑国。
发动侵略战争是不对的，必须阻止！
墨先生赶忙面见鲁阳文君：
“您坐拥鲁国，可是天下都是老天爷的。您现在要举兵将攻打郑国，是侵犯了老天爷，就不怕上天的诛伐吗?”
鲁阳文君表示，自己理由很充分：
“墨老师，您怎么能阻止我呢？郑国人数代都残杀了自己的君主，老天爷降罪，让他们三年都过不上好日子。我进攻郑国是顺应天意、替天行道！”
墨先生表示反对：
“一位父亲在家鞭打凶暴、不成器的儿子。邻居家的父亲听到声音，举起木棒跑来打别人的儿子，还振振有词：‘我打他，是顺应了他父亲的意志’。这难道不荒谬吗？郑国人残杀君主，上天已经给了三年惩罚。现在，您要举兵攻打郑国，还说‘顺应天意’，跟邻居的父亲有何区别？”
听到这里，鲁阳文君感到有点心虚。
墨先生趁热打铁：
“卑贱的人，跑到邻居家杀害其家人，抢劫邻居的粮食、衣物、行李、猪狗，然后记录在竹、帛、席子、食器上，当作荣耀传给后世子孙。您觉得这么做合适吗？您现在进攻邻国，杀害别国的老百姓，抢劫他们的钱财、粮食和牲畜，然后当作胜利果实铭刻于金石钟鼎留给后人。您觉得合适吗？”
鲁阳文君被说服了。
于是，墨先生不战而止人之戈，轻松地完成了任务。
等待着他的，是下一次、更严峻的挑战。
一个众所周知的男人出现了。
他是一个极其了不起的木匠，跟墨子是同行。
位于山东潍坊风筝广场的古代墨翟制木鹞浮雕。图｜图虫创意
你可别轻视这两位木匠。在当时，他们的技能水平和社会地位相当于现代的科学院院士！
4
两个木匠，一次兵棋对决
这一年，鲁班(即公输盘)打造出强力攻城装备——云梯，楚军的进攻能力由此加强。楚王有了必胜的把握，决定攻打宋国。
收到消息，墨子立即从齐国起身，走了十天十夜，来到楚国的国都郢，去见鲁班。
科学家一般都比较谦虚。鲁木匠恭恭敬敬地询问这位远道而来的客人：
“您有什么吩咐？”
墨木匠不太客气：
“北方有一个人欺侮我，你帮我杀了他吧。”
鲁木匠听了很不高兴。
墨木匠开出高价：
“我愿意给你十镒黄金。”
【注：镒，古代重量单位，1镒合20两（另有说法称24两）。】
鲁木匠坚定拒绝：
“我奉行“义”的道理，决不杀人。”
确认过眼神，是同志！
墨木匠起身，给同志行礼：
“我在北方听说你造了云梯，楚王要用它攻打宋国。楚国地广人稀，现在要以牺牲本来就不足的人口为代价，去抢用不着的土地，不合适。
况且，宋国有什么罪过呢？去攻打一个无罪的国家，是为不仁；明知不仁而不去争辩，是为不忠；只争辩却没有得到应有的结果，是为不强。您是义士，拒绝杀我的仇人，却去杀害众多的百姓，这可不是明智之举啊！
您为什么不阻止楚军进攻宋国呢？”
科学家一般都佩服同志，鲁木匠对同行的这番话很信服，同时也有点为难：
“我已经向楚王说了，现在没法反悔。”
墨木匠继续趁热打铁，提出要面见楚王。
见了楚王，墨子继续发问：
“有一个人，放着自己华丽的丝绸衣裳和豪华大餐不享用，打算去偷邻居的粗布短衣和糟糠。这得是怎样的一个人呢？”
楚王回答：
“这人一定患了偷窃病。”
墨先生再次使出了循序渐进式的类比大招：
“楚国方圆五千里，宋国只有五百里；楚国有云梦大泽，犀、兕、麋鹿、鱼、鳖、鼋、鼍众多，还出产松、梓、楠、樟等名贵木材，可谓富甲天下；宋国穷得连野鸡、兔子、狐狸，甚至一棵像样的大树都没有。在这种情况下，楚国想进攻宋国，与那个患有偷窃毛病的人如出一辙。大王您这样做，一定会伤害道义，但不见得能据有宋国。”
楚王为墨先生的精彩发言叫好，然而，拒绝收回成命。
一计不成，又生一计。
他解下腰带，围成一座城的样子，用小木片作为守城器械，与鲁班对阵。鲁班9次布设机巧多变的攻城器械，墨子9次有效地抵御了他的进攻。等到同行的攻战器械用尽，墨子的守御手段还有富余。
与战争对手直接进行兵棋对抗并得胜，墨子是有历史记载的世界第一人，作为进行兵棋数据化对抗和量化计算的先驱者，对后世产生了深远的影响。
受挫的鲁班叹了口气：
“我知道怎么对付你，但我不说。”
楚王的好奇心被成功地挑起来了。
墨子接过话茬：
“老兄的办法就是杀了我。我一死，宋国无人防守，楚国进攻就没有什么阻碍了。但是，我有禽滑釐等几百弟子，他们得我真传，正拿着我设计的防御装备在宋国都城严阵以待楚军。您杀了我也没用。”
必胜之策失效，楚王只好放弃了攻宋计划。
墨子从楚国归来、经过宋国，正逢下雨，想到闾门避雨。可叹的是，守门人坚定地将这位保得宋国上下平安的大功臣拒之门外。
5
墨守=难以攻破的稳固防御
大国、强国不会因为谁提出一个口号、一个建议，就放弃一场战争和唾手可得的胜利果实。
打消鲁阳文君和楚王发动战争念头的，可不仅仅是墨先生的一番精彩演讲，更具说服力的，是他及门下弟子所拥有的雄厚守城实力。
现代陆上作战，组织防御需要兵、火、阵、障相结合——部署好兵力、配置好火力、构筑好阵地、设置好障碍物。而早在两千多年前，墨子就已经搭建好四角齐全的古代版防御体系，不仅有形而上的理论，也有形而下的对策，如：
其一，倡导积极备战，力求有备无患。
墨子认为，备战是一个国家的首要任务，只有在战前做好粮食、兵员、城防等方面的准备，才能赢得救守防御作战的胜利。
“备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。”
“故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城郭不备全，不可以自守；必无备虑，不可以应卒。”
要选取人数够、素质高的士兵驻守，保证粮食柴草要足以支持3个月以上，士卒干粮每人二斗，派遣士卒送餐；官民要和睦，君主要讲信义。
其二，倡导积极防御，应当守中有攻，积极歼敌。
墨子认为“惟非攻，是以讲求备御之法”，主张以积极防御制止以大攻小的侵略战争。具体来说，就是利用地形、依托城池，正确布置兵力；以国都为中心，形成边城、县邑多层次的大纵深防御体系，层层阻击，消耗敌人，并以顽强坚守与适时出击相结合。
这一思想对后世影响很大，可以说是现代中国积极防御战略方针的文化根源。
其三，围绕救守，提出了整套的防御战术原则。
墨子有一套别具匠心的防御手段，并对守城器械制作方法和使用技巧等进行了详细说明。
*城墙要厚而高，布置得当。
用柴抟（即束聚的柴）、树木、泥土加固城墙，民家木材瓦石全部上缴用于城池守备，不服从命令者处斩；城墙四边四角建望敌楼，派贵家子弟瞭望敌人，失职者处斩；在城墙上修筑令耳（双层楼），以便放箭；
*防守器械要精良。
城门上准备好悬门和控制悬门的机关；城上百步筑一楼，设置火捽（长木，一端可点火），按一定距离摆放各种武器和辅助战具，包括渠柱、长斧、长椎、枪、锄、斧、镰、斫、锥、短矛、石头、蒺藜、砖瓦、火炬、狗尸（一种古代守城器械）、铁甑（盛热水）、沙石、藉车、桔槔（用以提水）、贮水器（敌用火攻，拿盛水器皿救火）、禾秆、盾牌等；编造樊篱，设置兵弩弓箭杀敌。
【注：悬门，古时城门所设的门闸。平时挂起，有警时放下，加固防守。】
*防御工事要安排妥当。
敌打隧道进攻，迎头挖地道以应对，并备短弩射敌；濠沟要深而宽，敌填濠沟，用火攻与之争夺；筑渠、设桥，敌来攻，上下牵拉桥板以制敌行动。
*关于侦察敌情，墨子也有办法。
守城时，为了预防敌人挖地道攻城，可以每隔三十尺挖一井，置大罂于井中；罂口绷上薄牛皮，让听力好的人伏在罂上侦听，以得知敌方是否在挖地道、地道的位置，从而做好御敌准备。
【注：罂，古代大腹小口的容器，用于盛水或者酒。】
直到20世纪40年代，日军还在使用这种侦听手段，用来对付华北人民发明的地道战。阎锡山的部队也曾用这种办法来侦听人民解放军的攻城土工作业。
由上可知，墨家防御系统不但守护严密，而且守中有攻，想攻进去十分困难，即使打得下来，也会遭受重大损伤。以至于后世无论是哪一支军队，进攻时只要遇到墨家驻守的城防，马上就会感受到沉重的精神压力。在许多情况下，自知赢的可能性不大，干脆就不打了。
6
墨家兵法，影响至今
墨子自称“布衣之士”，是一位具有深厚文化底蕴又亲近劳动人民的智者，同时，他也是战国时期著名的哲学家、思想家、教育家、科学家和军事家。在法家出现之前，他创造的墨家学派盛极一时，与儒家并驾齐驱，是当时的两大显学之一。
他去世后，墨家逐渐分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。与孔子的《论语》相类似，其生平事迹的思想史料，也由弟子收集辑录，最终完成《墨子》一书。
西晋鲁胜、乐壹都为它作过注释，可惜已经散佚。现在人们看到的通行本，主要依据是孙诒让的《墨子闲诂》，以及《诸子集成》所收录的版本。
清刻本《墨子》。
【注：孙诒让，1848年9月16日-1908年6月20日，浙江瑞安人。中国晚清经学大师、爱国主义者和著名教育家。】
《墨子》跨越政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等诸多领域，成为中国古代兵家乃至中华民族文化宝库的重要组成部分，传承至今。
其中关于救守防御作战的论述，集中在《备城门》《备蛾傅》《备梯》《备突》《旗帜》《杂守》《备高临》《迎敌祠》《备水》《备穴》《号令》 11篇，形成了一个以城池防守为核心的防御理论体系。
通过回答弟子禽滑釐的问题，墨子针对临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁傅、轒辒、轩车等12种攻城方法，提出一一对应的有效防御手段。
【注：
临，就是攻城塔，可以居高攻城；
钩，是一种轮子上装钩子破坏城墙的车辆；
冲，破坏城门或者城墙的冲车；
梯，攻城云梯；
堙，填平护城河或者护城沟；
水，水淹攻城；
穴，挖坑进逼攻城；
突，城隙或者地道中用火烧烟熏；
空洞，挖地道攻城；
蚁傅，众士兵爬城攻击；
轒辒，备有士兵和重甲的战车；
轩车，攻城楼车。】
《墨子》恰好弥补了孙武以进攻为主的作战理论，对传统兵学的发展作出了积极贡献，在中国兵家的发展史上占有重要地位。后世关于防御的原则和战术，许多都引述或参照自《墨子》。
参考资料：
⒈﹝西汉﹞刘向编订《战国策》
⒉﹝春秋﹞墨翟著《墨子》.江苏科学技术出版社2018年版
⒊钱穆著《墨子、惠施、公孙龙》.台湾联经出版事业公司2005年以《钱宾四先生全集》为题出版
在和平时期，战争的教训一次又一次地被人们集体忘却，直到又一次战争猝然到来，才会在付出血淋淋的代价后猛然警醒。兵家，在中国历史上一次又一次兴旺发达，然后，一次又一次地被打压和忘却。
一个成熟的国家，一个成熟的民族，一定不能忘记战争的灾难和教训，即使是在国家长久和平、兴旺发达的时候，仍然需要发扬重视国防和军事的传统，做到警钟长鸣、武备常新。
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