2022-02-08 05:30

读古人诗词，品春节文化

“诗家清景在新春”。古往今来，多少美好的希望从此开始，多少隽永的好诗在此催发。透过浩若烟海的春节诗词，我们读到了传承几千年的中华优秀传统文化中的人文情怀。

文风关乎国运

春节见之于诗词，最早要从曹植的《元会》开始。元会，即元旦大朝会，古人以每年的第一天为元旦，在这一天里，普天同庆，举行大典，赋诗唱和。在曹植的《元会》诗中，人们着华服，享珍馐，既“尊卑列叙，典而有章”，又“欢笑尽娱，乐哉未央”。诗的最后为国家祈福：“皇室荣贵，寿考无疆”。诗歌欢而有礼，乐而有序，展现了中华民族“乐而不淫”的文化心态。此后的春节诗词基本延续了这类欢庆的主题。

真正在春节诗词的创作上别开生面的是唐太宗。且看其传诵千古的名作《除夜》：

岁阴穷暮纪，献节启新芳。冬尽今宵促，年开明日长。冰消出镜水，梅散入风香。对此欢终宴，倾壶待曙光。

“文章关气运，非人力”。在这方面，是唐太宗给唐诗带了个好头。翻开他的诗卷，我们随时可以感受到一种昂扬奋发、明亮雅正的盛世强音。在这首《除夜》诗中，面对岁月的流逝，诗人没有心思去伤春悲秋，而是热切期盼着在新的一年里再造辉煌：“冬尽今宵促，年开明日长”，轻轻两句，纵揽时空，一个“开”字，气魄宏大。“冰消出镜水，梅散入风香”，诗人借“冰”“梅”为喻，吐露革旧立新的壮志：过去的积弊终将像冰一样消除瓦解，强国惠民的善政很快就要香满人间。想到崭新的目标，诗人满怀豪情壮志，迫不及待地迎接明天的到来，“倾壶待曙光”。整首诗中，不见岁月飞逝的伤感，只见君临天下的天子气度、乐观豪迈的生命激情和对江山社稷的满满信心。既有“贞观之治”，则必有“贞观之风”；既有“贞观之风”，则必有“贞观之诗”。唐太宗的“贞观之诗”一开口就是整个盛唐。文风关乎气运，唐太宗的春节诗里蕴含的正是大唐蒸蒸日上的盛世气运。

熔铸家国情怀

唐太宗以时不我待的生命热情开启了后世春节诗词创作的先风。骆宾王在《西京守岁》中热情歌唱：“忽见严冬尽，方知列宿春。夜将寒色去，年共晓光新。”严冬将尽，寒色将去，一个“新”字，尽显诗人心中的期盼与希望。

春节，在时间上属承前启后之点、在节令上属阳升阴退之机。当此之时，虽然寒气犹盛，但阳气已渐渐升起，万物生机萌动，春意呼之欲出。这是新与旧的交界点，最能够呼唤起诗人心中除旧立新的豪情壮志。有王安石《元日》诗为证：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”诗风明快刚健，“爆竹声中一岁除”一句，干脆利落得如在耳闻；“总把新桃换旧符”一句，又充满了革故鼎新的改革家气魄。全诗气旺力盛，言简意深，不愧为脍炙人口的千古绝唱。

同样，一代文豪苏东坡在赠与其弟苏辙的《守岁》诗中也表现出了努力拼搏、只争朝夕的奋进精神：

欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮。况欲系其尾，虽勤知奈何。儿童强不睡，相守夜欢哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。

全诗共为三层。前六句为第一层，写岁月将尽之感；中六句写守岁情景，一个“强”字，写出儿童尽情欢闹的兴致。末四句为点睛之笔，勉励弟弟一定要惜时如金，奋发有为，从今天开始努力，不要让满腔抱负随着岁月消磨殆尽。

苏轼作《守岁》诗时年方26岁，已深感时不我待。清代诗人赵翼写《除夕》时年届85岁，犹自充满了“老骥伏枥，志在千里”的情怀：“烛影摇红焰尚明，寒深知己积琼英。老夫冒冷披衣起，要听雄鸡第一声。”力争先声，老当益壮。

春节本是团圆之时、喜庆之日，然而林则徐的《伊江除夕书怀》却是在流放新疆伊犁时所作。道光二十二年，林则徐在贬所过春节，天寒地冻，难以入眠，于是提笔写下：流光代谢岁应除，无亦无心判菀枯。裂碎肝肠怜爆竹，借栖门户笑桃符。新幡彩胜如争奋，晚节冰柯也不孤。正是中原薪胆日，谁能高枕醉屠苏。

虽被流放，但林则徐仍然满怀爱国热情。“裂碎肝肠怜爆竹”：只要能炸碎侵略者，即使像爆竹一样裂碎肝肠，自己也心甘情愿。“借栖门户笑桃符”：尽管此刻囚居边地，但想想自己为国受难，诗人便不悲反笑，豪情满怀。“正是中原薪胆日，谁能高枕醉屠苏”：虽然此刻正备受痛苦，但林则徐并不以己悲，而忧国愤。只指望举国上下能够卧薪尝胆，振兴中华，哪里还有心情饮下屠苏酒去酣然入梦呢。全诗气节悲壮刚烈，读来令人精神振奋。

读古人诗词，品春节文化。以一颗玲珑的诗心贯通古今，体味千百年来的悠悠诗情。春节孕育着新的光景，新的光景更需要我们有奋进的精神。

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