【民革前辈】张钫家书及其书法艺术特征
本文介绍的是张钫于1949年4月25日写给子女的一封家书。其时，人民解放军挥师南下，横渡长江，攻破国民党防线，占领了南京城。张钫及亲人就是在这样的情势下，有的去了台湾，有的留在大陆。这封家书能够反映在当时动荡时局下，张钫面对骨肉分离时的复杂痛苦心情。
这封家书原长约110cm，高30cm。近人复制刻石，置于千唐志斋“静园”内张钫墓园之侧。从碑文中可以看出，“儒将”张钫具有深厚的传统文化功底和非凡的书法造诣。
家书反映了张钫众多子女分批次赴台的前后情形。大乱之际，张钫心情十分悲凉，对家国的忧虑，对蒋介石的失望，对前途的茫然，对子女们的忧心惦念，对老母的悲悯无奈，乃至对自己未来命运的焦虑，全都诉诸于笔下。如果从书法角度来说，这种书写，恰是最接近于自然的状态。因为其笔下的所有文字，都是真实的情感流露，能达到一种忘我之境。
张钫家书碑文（局部）
千唐志斋
这封家书较为明显的特征，应是张钫用行草书笔法参以碑意，这也是清末至民国时期很多书家的共同特征。以邓石如、吴昌硕、齐白石、包世臣、康有为、于右任等人为代表的书画巨擘，开启了振兴碑学之路，使碑版书法继秦汉之后，达到了又一个艺术高峰。张钫在书写时迟笔涩进，笔力遒劲；点线浑圆，结字奇宕。法度精严，朴拙茂密；意趣十足，真意弥漫；凝神聚力，方圆兼施。笔力之雄健，似从颜真卿笔法中得“撑柱”之力。
在近代书家的手札中，这件作品的艺术价值有相当的地位。康有为《广艺舟双楫》干禄第二十六记载：“体尚正方，非笔力雄健不足镇压，宜参学颜书以撑柱之……缩移入卷，美壮可观，此宜后学者也。但学三碑，已为大卷绝唱，能专用《臧怀恪》，尤见笔力也。”在当时书写过程中，张钫情绪之波动随文字之行走而变化。行文之初稳健徐进，表展心迹“人生最痛苦之事，莫过于乱世之骨肉分离”，接着为子女们诠明离乱之缘由，分别之情状。事无巨细，叮嘱子女读书、交往、处事之要道。至“若不自努力，巧言委过，是自欺自弃，我绝不尔恕也！”声色俱厉，尽在“恕也”末笔的体现，似乎能够看到张钫抚膺奋笔、痛心疾首之态。
家书写罢，张钫又用字径更小的行书缀以跋语。再述家人及本人之去往。“独坐书斋，万感交集，信笔书此帙，交儿女等仝阅之”似乎能够看到张钫涕泗交流之无奈情状。末后郑重落款“铁门伯英张钫，时年六十四岁。”
张钫与吴昌硕，齐白石，于右任、康有为、章炳麟等民国大儒的关系非同一般。张钫用八抬大轿延请康有为到家中做客的典故，在文坛流传甚广。在书法上受这些人碑派风格的影响，也是自然而然之事。
魏碑入行草，可避“柔媚”之病。从此家书可以看出，张钫将“碑帖融合”运用可谓自如，浑厚圆润的线条，奇崛沉雄的字体，摇曳顾盼的行气，乃至分朱布白，疏密相间，大小得当的章法布局，在谨严精密的字里行间，兼具雄强、大气、朴厚渊茂的魏碑气息，呼之为“儒将”，当也。
张钫首先是个军人。毛泽东在会见他时，称他为“中原老军事家”。然而，从这封家书的文风书风中可以看出，他对于金石书法的情怀是根深蒂固的。张钫之文韬，绝不逊于武略。
张钫家书类信札，目前仅能见到此一件碑石。千唐志斋所藏碑刻有张钫对联“谁非过客；花是主人”“百二关山严凤阙；五千道德跨龙门”等，都是字径盈尺的楷隶书；张钫为胡宗南所书《孙子兵法》楷书八条屏、《六韬》四条屏行书，字径都在一寸以上；小字书法《梁文炳墓志》为张钫自藏于千唐志斋，是工稳小楷书；此外千唐志斋展厅还有其为藏人西饶嘉措所作藏文诗题跋一帧。
事实上，张钫在1945年抗日战争结束后即从一线军官退役，此后他一心从政，先后担任河南省建设厅厅长、民政厅厅长等职，这也显示出张钫对蒋介石发动内战的不满，说明他本人很不愿意参与其中。因此三年内战时期，张钫基本上是没有带兵的。
张钫的母亲王太夫人被蒋介石派人“接”到了台湾。张钫是出名的孝子，在送其母亲上飞机时，亲自背着母亲一步步登上飞机。据张钫第五子张广武回忆，送走母亲后，张钫坐在汽车里放声大哭，良久无人敢劝。而这一别，竟真的是生离死别，母子两人海峡相隔两望，从此未能再见面。
（作者王向宇系千唐志斋博物馆党支部书记、副馆长；作者王怀阳系千唐志斋研究所副所长、秘书长）
作者：王向宇 王怀阳
编辑：鲍家树赵昕
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