2022-05-23 18:14

从明朝文人袁宏道到日本花道流派——“宏道流”

日本节选自日文版《瓶史国字解解说》

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《瓶史国字解》是由《瓶史》注解而成的日本文字书，原著是由中国文人袁宏道所著作。注解作者是徚云斋桐谷鸟习，他的跋文是出现在18世纪后半期，始于江户文人多彩的汉诗文活跃时期，文人画和文人茶（煎茶）的喜好也随之盛行起来。作为文人画的画材，对花特别感兴趣，而且在煎茶时候，花也可以作为茶席插花（简称茶花）被使用，文人爱好对插花的影响颇大。其中之一是广泛流行文人插花，还有一个流行特点是与江户时代的插花（花道）结为一体。在这样的情况下，袁宏道的《瓶史》变得备受瞩目，于是就又出版了《瓶史国字解》。

《瓶史》是中国插花论的代表作，其作者是明代文人袁宏道。此书发行于明代万历二十八年（1600）。《瓶史》不仅阐述了插花技艺，还说明了文人爱好插花的态度。元禄九年（1696）此书在日本发行后，在插花界引起了巨大的反响。钓雪野叟（大枝流芳）在元文五年（1740）发表了《抛入岸之波》（别名《本朝瓶花史》）这本书，最初理念引用的书籍就是《瓶史》，以及万历二十三年（1595）刊印的中国明代文人张谦德所著的《瓶花谱》。

据《抛入岸之波》记载：“凡抛入花，此国因喜爱插花，立花也就由从抛入花而来。” 江户中期以后，代替盛行立花的抛入花的理论依据，也是模仿中国瓶花论来定位。另外由于煎茶中使用的花称为茶花，所以文人爱好的书法中有“花为主，令，辅佐之类”的表达形式，对后来的插花：天地人三才格有很大影响。因受《瓶史》的影响，出现了以插花为思想流派的宏道流 (袁中郎流)等流派。后来出版了注释书《瓶史国字解》一书。梨云斋望月义因学习“瓶史”后对花论产生共鸣，后来就用作者的名字取了流派的名字：宏道流，其弟子青云斋原田汉崖时期门下弟子约有三千多门徒，遍布全国。

梨云斋望月义想、青云斋原田汉崖对《瓶史》也有过缩写注解，但宏道流的门人岭云斋清水汉峨、峰云斋藤田蚊觜两人把《瓶史》这本书作为自己流派的基础用日语文字诠释出来，创作的目的是希望将此插花心得流传于世。《瓶史》的注解是四卷，再加上宏道流所选的花谱图，一共十三卷。在天明元年（1781）刻印的《瓶史》中，宏道流的创始人梨云斋望月义想曾加以校订。

《瓶史》作者袁宏道，字中郎、湖北省公安县人。袁宏道与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，史称“公安三袁”。家里从事农业，父为地主，兄弟三人都走上了仕官的道路。哥哥性格温厚，很有出息，弟弟多次参加科举考试失败。袁宏道二十一岁乡试，二十五岁中了进士，二十七岁初次被任命为吴县知事。之后授予顺天府教授、国子监助教、礼部仪制司主事、最后以吏部验封主事告终，终年四十三岁时候迁官至吏部稽勲郎中。

袁宏道在此期间曾两次清游。在被任命为朝廷教授前，袁宏道曾是吴县知事，后来觉得做官并不如自己想象那样简单，就连递七封辞呈后辞任，空闲一年之后被授予顺天府教授。第二次的辞任是从国子监助教到任命礼部仪制司主事之时，因工作不顺心辞官，在柳浪湖别墅地方与诗文学生们打交道，进入了文人墨客生活。清游七年多之后再度走上官宦道路，最后以官僚的身份结束其一生，《瓶史》就是写于这个时期。

有必要在这里提及一下中国的士大夫。中国的士大夫，往往一方面是官僚，别一面又是地主。地主的子弟如果通过了科举的官吏录用考试，就可以成为士大夫，居于政治的核心位置，如果辞职回乡了，可以作为地主来生活，也可以作为家乡的领导人活动。是否成为官员，是本人的自由意愿，如果被委以不情愿的职位，或是上司的方针政策与自己的意见不一致时，可以主动辞官隐退成为清游的人。在中国的士大夫对于政治权力，有独立的生活基础和能够贯彻个人的自主性。

日本近代社会的武士，政治参与行为的组织化，乍一看和中国的士大夫是一样的，但并没有科举制度，身份等级差别很严重，而且兵农分离政策的结果导致将军没有俸禄和大名权力失去，最后连回到故乡机会也没有，只能沦为浪人。与中国的士大夫相比日本的文人有着无法进入社会的孤独，中国的士大夫可以自己辞退官职，途中进入文人的生活，这就是游荡者和隐居者的区别。所以，中国的文人在自游的生活中，有着将自然和人类的本质重新审视为禁欲的观想态度，而江户时期的文人则有着喜欢玩奢侈的态度，坚韧的精神还没有产生就结束了。另外，文人生活也表现出了游手好闲这种风俗化的倾向。

《瓶史》的作者袁宏道生活的时代，是明代万历年间（1573-1619），也是明朝比较稳定的时期。小说《金瓶梅》《西游记》，诗文中文人王世贞的《艺苑厄言》，文人徐渭的《南词叙录》《四声猿》，文人茅坤的《唐宋八大家文钞》等都出自这个时期。袁宏道的《瓶史》也是这一时期的代表作。另外，万历赤绘的壶和董其昌的文人画是明朝文化成熟的象征。

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【花道】宏道流之文人风骨

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