爆火的短视频，无意间暴露了泰国的芬达密码：销量巨大，但没人喝

近期在社交媒体上流传的一段视频中，一名被草莓芬达包围的外国女子坐在凳子上，将一座神灵屋用作桌子，完全不知道她周围的泰国人正在向神灵致敬。这种行为可能被认为是对泰国文化的不尊重，但泰国网民似乎对该女子的文化失礼感到高兴，而不是被冒犯。

在视频中，这位外国妇女完全没有意识到她周围的泰国人像往常一样做着他们的事情——点燃熏香，祈祷，并在他们接近灵屋时以“围”的姿势把手放在一起。毕竟在泰国，芬达可不只是一种汽水饮品，还可以是——重要的祭祀用品！

泰国网民对此轻描淡写：“没人会告诉她吗？哈哈。”“如果你不知道，那就没有错。”“外国人说，‘泰国人很有礼貌，他们走过的时候都向我招手！’”“我只是很高兴那个外国人没有想到红色芬达并不是给她的。”

回想一下，我们在泰国旅游和居住期间常常会见到这样的一幕：泰国人正在对自家的土地公或佛台上香上贡品，而除了我们常见的鲜花、香和点心之外，会看到草莓味芬达饮料，被打开瓶盖插上吸管放在祭台上。上述提到的女子，完全没有意识到红色芬达在泰国的特殊地位。

据统计，泰国是芬达的全球重要市场，这不禁让人疑惑：被泰国人称作“红水”的这个芬达为何会被视为贡品？面积还不如我国一个省大的泰国，如何能超越中国和美国成为全世界第四大芬达饮料消费国？为什么一定是草莓味的红色款？

可口可乐公司表示，任何将他们的饮料用于喝之外的用途都不是他们所能控制的。泰国的民俗学者说，祭祀用品通常和传说或者现实中被拜祭对象的喜好品为主，比如祭古曼童时就会同时送上红色和绿色的芬达，而祭拉玛五世时则会送上雪茄和白兰地。

大多数情况下，赠与寺庙和僧人只要普通的饮用水即可。而对于动物神、圣灵或者其他民俗信仰，通常都是“甜水”。对泰国人来说，红色的水象征血，能为生命带来滋润也代表献祭。当然某种程度上，中国人认为红色是大吉大利的颜色一事就多少影响到了泰国人。

芬达为了迎合当地人钟情多彩、爱好甜食的需求，芬达在泰国公司推出了红橙蓝绿紫，共五种颜色的汽水。在古时暹罗，泰国人喜欢用自己酿的酒来敬神。因为地处热带，所以就用热带特有的植物“糖椰子”进行酿制，所造的酒就是红色的带甜味的饮品。

因此根据这个长久的习俗，人们开始用红水祭祀，直至今天用红色的芬达进行祭祀拜佛。从随处可见的祭祀中可窥出泰国浓厚的宗教氛围，加上优秀恐怖作品的文化传播让这个国度平添一丝灵异的色彩，吸引了许多朝拜者和冒险客。

泰国人拜鬼神，就像你转发锦鲤一样日常。Khwai Thanu水牛鬼、Krasue飞天女鬼。Phi Maphrao椰子鬼……泰国“鬼”的种类不胜枚举，存在于坊间流传中。而说到神佛，四面佛、爱神、象神更是泰国人日常礼佛的重要对象。

那么，为何朝拜鬼神在泰国如此盛行？其根本原因在于政治与宗教相互交织而产生的浓厚宗教氛围。佛教在泰国社会一直享有崇高地位，泰国目前流行的信仰是从素可泰王朝承续下来的斯里兰卡佛教。

在西元一世纪，印度作为海上丝绸之路中欧洲和远东经济交流的中介，影响力延伸至东南亚区域。佛教和婆罗门教传入了泰国境内。佛教在印度衰落之后，上座部佛教在斯里兰卡再次繁盛，声誉逐渐外传，广受其他佛国的关注。

素可泰王朝的兰甘杏大帝由于很钦佩佛教，邀请泰南六刊的斯里兰卡僧团到素可泰宣教，素可泰从此供养上部佛教。自素可泰王朝以来，泰国虽然经过多次政权转换以及首都迁都，但斯里兰卡佛教一直获得泰国各王朝支持，成为主流信仰，其他信仰及流派逐渐与其融为一体。

在近现代进程中，处于殖民主义、国内动乱所引发的压力之下，泰国为了维系民族统一，对佛教进行重新阐释，通过强调佛教观的社会价值，将佛教与文明要素结合起来，对“宗教”进行重新定义。

从此，宗教不再是哲学或者神学，而是社会伦理、道德之源。此外，曼谷王朝六世王明确了佛教与现代国家的关系。他确立了国家、宗教和国王三位一体的政治思想，把佛教当做爱国主义的源泉。由此，宗教被定为泰国最崇高的三大核心之一。

佛教已成为了泰国人民的文化认同，是凝聚这个民族、国家及区域共同体的精神纽带，是民族、国家及区域共同体生命延续的精神基础。不论是佛教熏陶下的“微笑国度”，还是恐怖片背后的宗教文化内涵，佛教信仰的气息自内而外生发开来，最终化为国家形象的组成部分。