2020-11-01 17:30

聂石樵先生讲《楚辞》（五）

在文学史上往往屈宋并称。从今天的观点看，宋玉的成就虽然远不如屈原，但仍不失为大家。但宋玉的生平事迹，历史上却记载得很少。最可征信的是《史记·屈原贾生列传》说：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好‘辞’而以‘赋’见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”又《汉书·艺文志》说宋玉是“楚人，与唐勒并时，在屈原后也”。和《史记》所记相同。刘向《新序》说他“事楚襄王而不见察，意气不得，形于颜色”。王逸《楚辞章句》说：“《九辩》者，楚大夫宋玉之所作也。”可见宋玉的时代稍后于屈原。在楚襄王朝做过小官，意气不自得，被贬去职。据游国恩先生在《楚辞概论》中考证，他“至楚幽王时，年逾六十；因秋感触，追忆往事，作《九辩》以寄意”。

宋玉的作品，《汉书·艺文志》著录为十六篇，现在保存的只有《九辩》、《招魂》（见《楚辞章句》），《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》（见《文选》），《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》（见《古文苑》）十二篇。这十二篇中《招魂》本是屈原所作，《风赋》以下诸篇都不同程度有伪托的嫌疑，可确定为他的作品的只有《九辩》一篇。（明焦纮、清吴汝纶曾认为是屈原所作，但理由不充分。）

什么叫“辩”呢？王逸《楚辞章句》说：“辩者，变也。”《周礼·大司乐》郑注：“变，犹更也，乐成则更奏也。”所以“变”或“辩”，犹如唐宋乐曲之所谓“遍”。王夫之《楚辞通释》说：“辩，犹遍也，一阕谓之一遍。”遍应是乐曲的组成部分。

《九辩》的内容，王逸认为是“闵惜其师忠而放逐，故作《九辩》，以述其志”。纯属揣测之辞。宋玉和屈原并非师生关系，绝无哀悼他的老师之意。《九辩》中的悯惜之情，都是宋玉自悯，是宋玉借古乐为题以抒写自己的感慨和愁思，和屈原的《离骚》相似，是自叙传性的长篇抒情诗。

悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。

憭慄兮若在远行[1]；登山临水兮送将归。

泬寥兮天高而气清[2]；兮收潦而水清[3]。

憯悽增欷兮薄寒之中人[4]；怆怳懭悢兮去故而就新[5]；

坎兮贫士失职而志不平[6]；

廓落兮羁旅而无友生[7]；惆怅兮而私自怜。

燕翩翩其辞归兮，蝉漠而无声[8]；

雁廱廱而南游兮[9]，鹍鸡啁哳而悲鸣[10]。

独申旦而不寐兮[11]，哀蟋蟀之宵征。

时亹亹而过中兮[12]，蹇淹留而无成[13]。

悲忧穷戚兮独处廓[1]，有美一人兮心不绎[2]；

去乡离家兮徕远客[3]，超逍遥兮今焉薄[4]？

专思君兮不可化[5]，君不知兮可奈何！

蓄怨兮积思，心烦憺兮忘食事[6]。

愿一见兮道余意，君之心兮与余异。

车既驾兮朅而归[7]，不得见兮心伤悲；

倚结兮长太息[8]，涕潺湲兮下霑轼[9]。

忼慨绝兮不得[10]，中瞀乱兮迷惑[11]。

私自怜兮何极[12]？心怦怦兮谅直[13]。

《吊屈原》是西汉贾谊所作。贾谊赋今天保存的有《惜誓》（见《楚辞章句》）、《吊屈原》、《赋》（见《史记·屈原贾生列传》）、《旱云赋》（见《古文苑》）、《簴赋》（不全，见《艺文类聚》四十四）。其中最好的是《吊屈原》，但不知为什么王逸《楚辞章句》中未收，到朱熹《楚辞集注》才把它增补进去。

贾谊一生的遭际和屈原很相似。十八岁便以能诵《诗》属文闻名于洛阳。后被文帝召为博士，一年之中超迁至太中大夫。他请改正朔，易服色，制法度，兴礼乐等。文帝又想让他做公卿，遭到臣僚们的谗害和反对。据《史记·屈原贾生列传》说：“绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：‘雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。’于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適（同谪）去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。”贾谊和屈原的命运是相同的，而且又谪居屈原自沉之乡，他在思想感情上和屈原产生了强烈的共鸣。所以，他刚渡湘水，便为文吊屈原。这表现了他对屈原的深切的追念和哀悼，也抒发了对自己遭遇的不平和愤慨。在他身上，我们看到屈原精神的巨大影响。

恭承嘉惠兮[1]，竢罪长沙[2]。

仄闻屈原兮[3]，自湛汨罗[4]。

造托湘流兮[5]，敬吊先生。

遭世罔极兮[6]，乃陨厥身[7]。

乌虖哀哉兮[8]，逢时不祥！

鸾凤伏窜兮[9]，鸱鸮翱翔[10]。

阘茸尊显兮[11]，谗谀得志；

贤圣逆曳兮[12]，方正倒植[13]。

谓随夷溷兮[14]，谓跖廉[15]；

莫邪为钝兮[16]，铅刀为铦[17]。

于嗟默默生之亡故兮[18]，斡弃周鼎宝康瓠兮[19]。

腾驾罢牛骖蹇驴兮[20]，骥垂两耳服盐车兮[21]。