红孩儿做了观音身边的善财童子，为什么他家人还不愿意？

答：古典名著《西游记》里一桩出名的大仇，就是孙悟空与“实在亲戚”牛魔王一家的“夺子之仇”：牛魔王家的宝贝儿子红孩儿，因为想吃唐僧肉而与唐僧师徒几番大战，最后被观音菩萨降服后，做了观音座下的善财童子。这一番折腾，也叫牛魔王全家气炸。于是到了孙悟空“三借芭蕉扇”时，就被红孩儿亲妈劈头大骂：“我儿是号山枯松涧火云洞圣婴大王红孩儿，被你倾了，我们正没处寻你报仇，你今上门纳命，我肯饶你！”

但对这桩大仇，孙悟空其实也大惑不解：这红孩儿被观音收服了不假，但可不是去当牛做马，相反是做了善财童子，按现在的话讲是“有了编制”。所以对铁扇公主的大骂，孙悟空是坚决不认，反而觉得“你倒不谢老孙保命之恩，返怪老孙，是何道理！”

而且如果对比下整个“西游世界”的话，孙悟空反驳铁扇公主的这句话，还真不是狡辩。红孩儿这“善财童子”待遇，照《西游记》小说原话是“不生不灭，不垢不净，与天地同寿，日月同庚”。对于“西游世界”里大多数妖怪来说，这简直是做梦都盼的好事儿。不信看那位敢去观音禅院偷袈裟的黑熊怪，同样是被观音降服后“有了编制”，做了守山大神。人家后来见了孙悟空，那真是毕恭毕敬，被孙悟空指着鼻子骂，依然全程赔笑，实实在在感恩。

甚至就连“苦主”红孩儿本人，也是百分百感激孙悟空。后来孙悟空受困通天河畔，又去找观音求救。已是“善财童子”的红孩儿上来就示好：“前蒙盛意，幸菩萨不弃收留，早晚不离左右，专侍莲台之下，甚得善慈”。

但这“百分百感激”，换到红孩儿的父母家人身上，就成了百分百仇恨。当孙悟空给他们解释红孩儿的善财童子身份时，换来的却是句句回骂。然后就是“三借芭蕉扇”的一系列惊心动魄战斗，直到把牛魔王一家彻底打服了，才算了结了这段恩怨。那么问题来了，为什么红孩儿的“家人们”，就咬定了这个仇，不管孙悟空怎么解释都不松口呢？首先一个原因，就是牛魔王全家人“横惯了”。

在“西游世界”的各类“反派”里，牛魔王一家确实不算最凶残的，但绝对称得上够横。比如红孩儿的亲爹“大力王”牛魔王，就是社会关系集广。不光和孙悟空拜过把子，和猪八戒沙僧也早有交情。与周边的“龙王”等角色都是铁哥们，堪称一方霸王。所以被他派去“镇守号山”的红孩儿，也是能轻松使唤土地山神，动不动就“拆庙宇、剥衣裳”。

甚至就连这铁扇公主本人，也不止是个“悲伤老母亲”。虽然其袒护红孩儿的做派，像极了那些熊孩子惹祸后振振有词“它还是个孩子啊”的熊家长们。可人家比“熊家长”们可牛多了。仗着手里有芭蕉扇，坐拥热乎乎的火焰山，等于垄断刚需资源，成了享受当地人“四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒”的铁扇仙。就连做了牛魔王小妾的玉面狐狸，对这位“大太太”也不敢怠慢，对她“年供柴，月供米”，好好供奉起来。

这么横的一家人，却被孙悟空活活收拾了儿子，连红孩儿的洞府也被孙悟空“剿净了群妖”。等于是结结实实一巴掌扇脸上。这仇可不止是一个“善财童子”编制能了结的。

更重要的原因是，这“善财童子”身份，作为红孩儿父母的牛魔王夫妇，其实是看不上眼的。

虽然对于西游世界的野妖怪们来说，在观音身边谋个职务这事儿，确实很有诱惑力，但牛魔王一家却不同。虽说牛魔王是个“邪魔”，但铁扇公主却不同。照牛魔王的话说“我山妻（铁扇公主）自幼修持，也是个得道的女仙”。也就是说，铁扇公主非但不是妖怪，相反有实实在在的仙家身份，绝非普通妖怪可比。所以在她看来，儿子这“善财童子”身份，确实没什么稀奇，一家人整整齐齐称王称霸，才是最阖家欢乐。

而吴承恩之所以要在“取经路上”，制造这样一段仇恨，当然不是为了剧情好看。更有着现实深意。《西游记》这部书，严格说并非神话书，相反是一部讽刺小说。以鲁迅的点评说“讽刺揶揄则取当时世态,加以铺张描写”。在《吴承恩诗文集》里，更有“胸中磨损斩邪刀，欲取平之恨无力”的感慨。所以，《西游记》中的每一个人物每一处细节，都不是空穴来风，相反却是作者生活的那个明代社会，无比真实的写照。

哪怕我们粗略翻阅下《西游记》的话，我们感受最多的，就是《西游记》时时处处的“顺手一击”。比如第二十一回里，当护法迦蓝幻化的庄园次日消失时，猪八戒的第一反应，就是“想是躲门户的，恐怕里长晓得，却连夜搬了”。这“躲门户的”现象，放在明代中后期，正是触目惊心的“流民”现象：明朝最后一百年里，为逃避沉重赋役，年年都有农民出逃，变成“流民”，单北京周边农村，就是“土旷人稀”“两县编民百无一二”。

甚至，到了明朝天启年间时，这种“躲门户的连夜搬了”的现象，还演化出了大场面:当时一位官员路过河南真阳，发现自己走过的大路上，竟有耕种的痕迹。仔细一问才知道，原来这大路乃至周边的一大片，十年前还都是肥沃的农田。只是因为农民逃避赋税劳役，多年里整村整村跑光，周围荒无人烟，不知不觉农田就被踩成了大路。这《西游记》里都不敢编的奇特景象，叫这官员“不觉浩叹”。此时，已是明末农民大起义的前夜。

猪八戒的一句吐槽，都可是深度触及明末现实。更何况《西游记》里的人物设定？如果说《西游记》里的天庭诸仙诸佛，对应的是明代的皇族与官府，山神土地对应的是基层的衙差小吏，形形色色的妖怪，对应的是民间的恶霸山贼匪类，那么如铁扇公主这样的“得道的女仙”，对应的就是明末另一个特殊群体：豪门富户。

明末的“豪门富户”，表面上看，很多都不直接入仕为官，却都有着庞大的家族，与各级衙门更有着千丝万缕的联系。晚明土地兼并加剧，“豪门富户”更成了急先锋，他们既享受着特权，又疯狂聚敛财富。比如晚明河南号称“四凶”的“苗褚曹范”四大家族，每家都占领了千顷左右的土地，江南“有田者十一，为人佃作者十九”，但聚敛财富的他们，却把沉重赋税转嫁给小民，比如东南地区“豪门巨家……县官庸调，曾不得征其财帛”。

可以说，《西游记》里那“躲门户的连夜搬了”的景象，真实明末历史上那让人“不觉浩叹”的流民逃亡，相当多的，就是被这些有着雄厚背景，披着名门外衣的“豪门富户”们逼出来的。而看似强大的明王朝，也同样被这些人，以冠冕堂皇的理由吃干了血肉。

而《吴承恩诗文集》里的另一句话，更成了这些现象的印证：“行伍日凋，科役日增，机械日繁，奸诈日风日竞”。类似光怪陆离丑态，自然也被他妙笔生花，变成了《西游记》的富矿素材。

甚至，比起《西游记》里的一幕幕劲爆情节来，其剧情背后的忧患，也在明朝覆亡前夜，演变成各种荒唐奇现象：那些“豪门富户”们在明末的资财迅速膨胀，甚至让清朝人感叹“前明多富家”。他们“收壮健为奴，便弓马喜斗杀”，俨然国中之国。更对陷入财政困境风雨飘摇的明王朝麻木不仁。然而待到明末农民大起义的烈火席卷时，这些落入农民军手中的“豪门富户”们，也几乎家家被农民军追赃助饷，其雄厚家产，全都给明王朝的灭亡加了把油。

如此景象，在对照下明朝中后期，这些“豪门富户”们一代代的风光场面，又该有多少嗟叹在其中。《西游记》之所以位列古典名著行列，不止因为其鲜活的人物与精彩的剧情，更因这入木三分的讽喻。

参考资料：《西游记》 李希凡《谈 西游记 的现实性》、朱绍侯《中国古代史》、商传《走进晚明》、顾诚《明末农民战争史》

红孩儿做了观音身边的善财童子，为什么他家人还不愿意？