辜鸿铭晚年凄惨_辜鸿铭晚年凄惨吗
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生逢乱世还见谁骂谁，辜鸿铭为何能得到善终？
文|大熊飞罐
除了辫子和长袍马褂之外，辜鸿铭还有一个立世标签――狂。辜鸿铭的狂主要表现在两个地方：一是愿意当众显示自己的才能，二是经常骂人。
中年辜鸿铭就是一个斗士的形象。
一
辜鸿铭可以轻易表现出来的才能主要有两个：一个是外语好，一个是记性好。配上辜鸿铭老土守旧的造型，所以很容易引起别人的惊讶，从而留下一段段逸事。
有一次，辜鸿铭在电车上看《泰晤士报》，几个同车的英国人见他的样子可笑，出语侮辱。辜听到后，故意将报纸倒过来看。英国人更加嘲笑他连字都不认识。此时辜鸿铭看着倒着的报纸，将整段文章朗诵出来，并说，“英文太简单，如果不倒着看，就一点意思也没有了。”
梁敦彦是清末知名的外交官，还曾在北洋政府中担任过交通总长，他也曾在张之洞的幕府中任职，与辜鸿铭相熟。一次，辜鸿铭和他打赌，说自己能背下来英国诗人弥尔顿的长诗《失乐园》。这首长诗共6100多行，辜真的背了下来。
二
辜鸿铭第二个表现狂的方式是见人就骂，主要骂的还是达官显贵或社会知名人士。
让我们先简单看看他都骂过谁：
大清帝国还未倒台时，一次，外务部举行联欢会，有地方官员给李鸿章行礼，李鸿章极为傲慢，视而不见。辜鸿铭看不过去，走上前去讽刺李鸿章，“一直听说中堂大人身体欠安，原来患的是眼疾啊！”
一次辜鸿铭和盛宣怀闲聊，盛怕辜说出不好听的话，所以很小心，自称管理经济不如张宫保（张之洞）。谁知还是被辜找到了话茬。辜鸿铭说：“张宫保比起你来差远了。张宫保的部下，一个个穷困不堪；而你的部下，一个个大腹便便，富雄一方。所以张宫保的经济才能比你差远了。”
辜鸿铭主要著作之一《张文襄幕府纪闻》刊行于1910年，他在书中评论的人物大都健在，有的依然很有权势，但辜鸿铭在书中指名道姓，嬉笑怒骂，毫不避讳。
1911年，张謇、唐绍仪来劝辜鸿铭辅佐袁世凯，辜不仅拒绝，而且奚落两人：“鄙人命不犹人，诚当见弃。然则汝两人者，一为土芥尚书，一为犬马状元乎？”好在唐绍仪是出了名的好脾气，对此并不介意。辜去世后，唐还曾向国民政府为他申请国葬。
袁世凯称帝后，辜鸿铭多次在不同场合骂袁世凯是“贱种”“流氓”，公开宣称袁是“中国群氓的化身”。在北大讲课时，有一次从上课开始骂袁世凯，一直骂到下课。学生总结：不能跟辜先生提“袁世凯”，一提一堂课就报废了。
三
在清末民初那样一个乱世，政客、文人惹来杀身之祸的不在少数，辜鸿铭的做法难免会令人担心他的人身安全。但实际是，辜鸿铭活到72岁，因染上感冒而去世。那么，处处得罪人的辜鸿铭为什么会得到善终的呢？
1我本善良
辜鸿铭虽然狂傲，但本性有善良的一面。
据梁实秋记载，辜鸿铭听不得乞讨之声，一听见，便出门施舍一两枚小银币。其晚年时，家境已比较穷困，但仍如此施舍，所以其妻对此非常恼怒。一次，又有叫花子上门讨钱，辜照例又给了钱，结果回来后，他夫人将手中饭碗砸向他的脑袋。
辜鸿铭有一个妾，是日本人，叫吉田蓉子，辜鸿铭之所以收她为妾，其实也因为可怜她。吉田蓉子的父母来中国，多年未有音讯，吉田蓉子便只身一人来中国寻找。父母没找到，她还被拐卖到汉口一妓院中。吉田蓉子坚持不肯接客，遭到鸨母的打骂。辜鸿铭了解情况后，把她赎回家中。后在其妻的撮合下，吉田蓉子当了妾。虽然后来辜鸿铭帮她找到了父母，她也决定不再返回日本。
类似这样的善良本性肯定会反映在辜鸿铭的日常行为上，也会成为他的“护身符”吧。
2狂有狂的底气
辜鸿铭之所以狂，因为他有狂的底气，就是他的学识才能确实高人一等。辜鸿铭自小在欧洲留学，通晓英语、德语、法语、拉丁语、希腊语等9种语言。他的这种“通晓”，不仅仅是流利对话，而是可以用其写出高质量的文章，孙中山、林语堂都曾认为其英文造诣“中国第一”。
俄国大文豪托尔斯泰曾写信向辜鸿铭请教，与其探讨过中国文化对现实世界所起的作用。
英国作家毛姆对辜鸿铭的评价是“声高望重的哲学家”“中国孔子学说的最大权威”。
正是因为具有这些才能，辜鸿铭才有立身之阶：张之洞收他在幕府中任职20年，并颇为依重他，后又向朝廷举荐他。袁世凯也曾想起用他，被拒绝后还想拉拢他，许之每月600大洋，来做家庭教师。蔡元培也力排众议，让他来北大当教授。
有狂的资本，虽然爱骂人，但还可以为其他人接受吧。
3做事有原则性
在张之洞的举荐下，做了多年幕僚后，辜鸿铭当上了上海黄浦浚治局督办，这是一个月薪高达800两银子的肥缺。辜上任后，发现局里的洋雇员贪污挖泥工费，十分愤怒，要予以严办。但将情况呈报上去之后，上级却决定不查办。辜鸿铭气愤不过，想方设法将此事捅到了报纸上。
因缺资金购买外国军火，张之洞派辜鸿铭到上海去借外债。辜鸿铭找到德国一家银行的经理，说明来意后，马上声明绝不收回扣。
民国初年，议会贿选成风。辜鸿铭在参加一次国际聚会时碰到一位议员，便指着此人，用英语说：“此人要用800大洋买我的选票。诸位，我辜鸿铭如此卑贱吗？”
所以，辜鸿铭的愤怒也是有原则性的，并非随心所欲地乱来，这也是最终保证辜鸿铭平安度过一生的原因之一吧。
学贯中西的民国大学者辜鸿铭为何会遗臭万年？
辜鸿铭是民国时期学贯中西的大学者，他曾经用外文翻译了中国的古典文学，受到人们的赞赏，辜鸿铭并没有遗臭万年，只是他有一些不恰当的言论被人们大加批判，从而忽略了他优秀的地方，认为他就是一个不折不扣的小人，那么辜鸿铭到底是因为什么而被人们这么讨厌呢？
大家应该都听过茶杯与茶壶的说法，这种说法就是辜鸿铭提出来的，他说男人就像是茶壶，女人就像是茶杯，在这种新时代提出这种说法完全不恰当，不符合当时的新理念，在他的观念中还有三妻四妾的想法，他认为一个茶壶拥有多个茶杯是很正常的一件事，就像一个男人拥有多个妻子也很正常，而当时正处于新旧变换的时代，他这种旧思想的人肯定会被批判的。
他在出访日本的时候曾经说过这样的话，日本人是真正的中国人，当时说完以后被下面的留学生大加辱骂，日本人怎么可能是真正的中国人了？他们偷偷学习中国的文化为自己所用，中华文明延续了这么长时间，并不是一个小小的日本就能全部学去的，我们中华文明的精髓是刻在我们骨子里的，他们始终都是岛国的人。
所以说，辜鸿铭被批判的主要原因，还是他守旧封建的思想和口无遮拦的态度，如果他把这两个因素改变一下，或许他就能变成人人吹捧的大学者了，现在的人都不敢追捧他，怕被喷子骂。
辜鸿铭简介
辜鸿铭（1857年7月18日—1928年4月30日），名汤生，字鸿铭，号立诚，自称慵人、东西南北人，又别署为汉滨读易者、冬烘先生，英文名字Tomson。
祖籍福建省惠安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。学博中西，号称“清末怪杰”，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。
他翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，创获甚巨；并著有《中国的牛津运动》（原名《清流传》）和《中国人的精神》（原名《春秋大义》）等英文书，热衷向西方人宣传东方的文化和精神，并产生了重大的影响，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。
扩展资料：
人物纪念：
柏树胡同26号
柏树胡同属北京东城区东华门地区，是东四南大街路西从南往北数的第三条胡同，自东向西沟通东四南大街与王府井大街，长530余米。明代，称“椿树胡同”，据说，因此地原有一棵大椿树而得名；1965年整顿地名时将北侧的马尾巴胡同并入，又因与西城区的椿树胡同重名而改称“柏树胡同”，“文化大革命”中一度改称“瑞金路十五条”，后复称“柏树胡同”。
柏树胡同26号，旧时的门牌是椿树胡同30号。据房屋档案记载，该院在胡同西段南侧凹进去的小夹道内，占地面积为130余平方米；街门面西，是一个随墙“小门楼”；院内的三间北房是起脊瓦房，一间南房是灰顶平台，建筑面积共计60平方米。
20世纪80年代，柏树胡同26号与相邻的院落一起被征用，改建成王府井旅馆。
当年，这个不起眼的小院却有一个雅号，曰“晋安寄庐”，顾名思义，“晋安寄庐”的主人自然是一位隐居在陋室中却以彰显道德为己任的君子。这位君子就是大名鼎鼎的辜鸿铭，世人称其为“怪人”。
东椿树胡同18号
北京东椿树胡同18号院是辜鸿铭故居。胡同中仅存的建筑大多是后来翻盖的，基本是简易的平房。东椿树胡同这处住宅，是辜鸿铭50岁来北京之后居住的地方，据说还是别人所赠。晚年的辜鸿铭在任北大教授期间，与民主风气背道而驰的作风使他在历史中留下了独特的一笔。
参考资料来源：百度百科-辜鸿铭
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