芥川龙之介河童，芥川龙之介河童经典语录
很多朋友对于芥川龙之介河童和芥川龙之介河童经典语录不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
芥川龙之介的《河童》到底是什么意思，请具体分析
日本芥川龙之介的一篇短篇小说日文原题为河童，指日本民间传说中的一种两栖动物，面似虎，身上有鳞，形如四五岁的儿童。作者在原题下现实生活中 河童的相貌注有：请读做kappa。或可认为kappa就是河童。
《河童》的作者是谁？是一个怎样的故事？
《河童》是日本作家芥川龙之介的一部短篇小说，写于1927年。
这是一个精神病人逢人便讲的故事：
3年前的夏天，我从上高地的温泉旅馆出发去穗高山，途经梓川山谷，在追赶一个河童时，从一个窟窿里跌入河童国，被作为“特别保护住民”在那里住了下来。
河童身长一公尺左右，体重二、三十磅，头顶凹陷，长着短毛，手、足趾之间都有蹼，身上的肤色象蜥蝎一样会发生变化。
在河童中住了一段时间，我渐渐发现他们的风俗习惯与我们截然不同：人类认为正当的事，他们认为十分可笑，而人类认为荒诞不经的事，他们却认为合情合理。
在生育问题上，河童国里公开号召健全的河童去参加遗传义勇队，与不健全的河童结婚，以消灭不良的遗传。他们认为这比人类为着争夺一条铁路而互相残杀的义勇队要高尚得多。
河童的恋爱也与人类不同。在大街上，雌河童可以毫无顾忌地追逐雄河童，政府对此熟视无睹，不加取缔。
经人介绍，我认识了一位蓄着长发的河童诗人陶克。他认为艺术是不受任何支配的，艺术家要为艺术而艺术，成为摒弃一切善恶杂念的“超人”。可是在河童国里，警察可以因一个音乐家演奏的曲子不合心意，随意蛮横地禁止演出继续进行。
工业的迅速发展只给河童国带来表面的繁荣。虽然每月要发明七八百种新机械，但使用机械后劳动力过剩，每月解雇的职工不下4、5万。我看着大资本家、玻璃厂总理盖勒饭桌上用职工血肉换来的火腿面包，不禁心惊肉跳，不寒而栗。
河童国执政的是标榜代表“河童全体利益”的库勒克斯党内阁。支配该党的政治家罗佩连内治都奉行俾斯麦的“铁血”政策，对人民残酷压榨。然而政治家罗佩是由《普伏新闻》的总理奎奎支配的，而奎奎却要听命于腰缠万贯的大资本家盖勒。
7年前，河童与獭发生了战争，两国人民都蒙受了巨大的灾难，36.9万多河童战死。而玻璃厂总理那时除制造玻璃外，还把石灰充当军粮送往前线。前线的河童饥不择食，大腹便便的盖勒先生大发其财。难怪一个名叫玛格的河童哲学家在《愚者之言》中写道：“我们是比人类还不幸的”，因为“人类还不及河童那样进化”。
我所熟悉的河童诗人陶克由于不满现实，成了一个厌世主义者，终于自杀了。河童国里最盛行的是近代教，或称为生活教。它的教义就是要河童忍受眼下各种磨难，“旺盛地生着”。然而，连近代教寺院里的长老也只要金钱，不信奉神。
我对河童国的生活慢慢地厌倦了，思乡情绪日益强烈。在一个年长的河童帮助下，我又从原路返回人间。1年以后，我因某事业失败而在日本走投无路，河童国的生活又栩栩如生地浮现眼前，我仿佛感到河童国就是我的故乡，朝思暮想着要回到那儿去。我偷偷离开家，刚要上火车，恰巧被警察捉住，给关进这座疯人院。可我还常常忆念着河童国……
芥川龙之介 | 人生不如波德莱尔的一行诗
1 | 1917年6月27日，夏
梅雨刚过，天气依然闷热。东京日本桥的鸿巢饭店灯火通明，一群文坛星宿在此聚会。推杯换盏、情绪高涨。被众星捧月的是一位清瘦的年轻人。他刚刚出版了他的第一部作品集。
这位25岁的东京帝国大学的高材生，出道即巅峰，少年得志。刚以优异的成绩从东大英文专业毕业，便成为了帝国海军学校的英文教官。获得了令人艳羡的正途出身，同时他也写下了不少佳作，一跃而成日本文坛最靓的那个仔。据说还将成为他老师——夏目漱石的乘龙快婿，正可谓“一日看尽长安花”！
然而，世事无常，十年之后，这朵盛开的夏花突然谢败，在服用了大量的安眠药后，也是在那年的梅雨季节里，伴着浠沥沥的雨声与世长辞。
他就是——芥川龙之介。
2 | 1892年3月1日，东京
辰年，辰月，辰日，辰时诞生，所以取名龙之介。他的父亲是一位叫新原敏三的牛奶商人。父母中年得子，自然珍爱非常，可是好景不长，在龙之介七个月大的时候，他的母亲突然精神失常。
母亲的精神失常是龙之介一生挥之不去的阴影。
“人生悲剧的第一幕始于成为父母子女。遗传、境遇、偶然——掌握着我们命运的，终究还是这三种东西。”（出自龙之介的随笔评论集《侏儒的话》，阐述了他对艺术和人生的看法）
因为母亲发疯，父亲无法同时照顾母亲和孩子，舅舅芥川道章便将龙之介接去抚养。十年后，母亲病逝，舅舅就正是收养了龙之介，改姓芥川。
芥川家是武士家庭，时代掌管德川幕府的茶会庶务，所以家境优渥，龙之介也有机会接触和喜好各种艺术形式，渐渐形成了自己的艺术品味。
龙之介还有一位终生未嫁的姨母，非常疼爱这个小外甥，作为龙之介母亲的妹妹，对于缺少母爱的龙之介来说，多少替代了母亲的角色。所以当这位姨妈反对龙之介与初恋对象结婚时，龙之介就像一个依赖母亲、对母亲之命言听计从的少年一样选择了服从。
龙之介自幼体弱多病，敏感而富于感性，很早便显露了对文学的爱好。从小就喜欢阅读，不但喜欢中国的古典小说——西游记、水浒传，也喜欢夏目漱石等日本当代著名作家的作品，上高中后也开始喜欢西方的文艺——莫泊桑、易卜生、萧伯纳、托尔斯泰等，尤其喜欢世纪末作家（比如波德莱尔等）的作品。渐渐演化成他本人的厌世主意、怀疑主义的风格。而且这一风格并不是少年的一时性起，而是贯穿于他的一生和作品中。
3 | 1915年11月
《罗生门》发表在《帝国文学》。这是龙之介第一部为大众所熟知的短篇小说。小说取材于日本古老的传说故事集《今昔物语集》，讲述在一个灾年，在京都罗生门这座城门下一个走投无路的家仆的心路历程，在“饿死还是当强盗”之间挣扎，当他发现一个老妇人正在拔死人的头发（去做假发），听完老妇人的述说，仆役心中最后一点善念消失了，他夺走了老妇人的衣衫，终于走上了强盗的道路。这篇小说将龙之介对人生的怀疑态度和对人性的绝望表露无遗。这一主题在龙之介的作品中一再出现，这部小说也成了龙之介的代表作。
关于这个作品，往往会和另一部《竹林中》混为一谈，原因是《竹林中》被黑泽明改编成电影的时候用的名字是《罗生门》讲述一干人等对一起强奸杀人案的不同叙述——各说各话，真相不明，事实扑朔迷离。
《地狱变》也是龙之介的一部重要的作品。描写了一位画师奉大名的命令画一幅描写地狱的屏风，画师为了活灵活现地展现地狱中种种可怖的画面，不惜临摹死人的形状、把弟子捆绑起来同时放蛇去咬他、纵容猫头鹰攻击弟子，把这些景象都一一记录在画里。但是他始终为无法描绘出地狱中女子被地狱之火燃烧的画面而苦恼，直到有一天，画师恳请大名为他再现这一场景，他说只有亲眼看到过才能把这一场景画出来。大名同意了他的请求，并把画师的女儿绑在了那架牛车上，他本想去救女儿，但是当烈焰升起时，他却停了下来，他亲眼目睹了自己女儿的惨死，画出了那熊熊燃烧的地狱之火吞噬女子的场景。从而使得这幅画得以流传。在画作完成的翌日，画师自缢而亡，去地狱追寻他的女儿了。
除了这些虐心的小说，龙之介也写过些幽默有趣的小说，《鼻子》就是这么一部小说。高僧长了一只长鼻子，受尽别人的嘲笑，他深为苦恼，于是想了各种办法将长鼻子弄短，可是当鼻子真的缩短以后却受到了更多的嘲笑，内心反尔矛盾起来了。终于有一天变短的鼻子又重新变长了，高僧这才重又安心了。很有意思的一部作品，笔调幽默，可是笑中也有泪。
此篇也得到了他的老师夏目漱石的夸赞，鼓励龙之介多写些好作品。因此被众人视为其夏目女婿的热门人选，但是龙之介却选择了志趣相投的别人，并在他之后十年的婚姻中育有三个儿子。
4 | 1919年3月，我鬼窟
龙之介辞去了海军学校的职务，成为专业作家，并把自己的书斋命名为“我鬼窟”。“我鬼”是龙之介吟咏俳（Pai）句时的俳号。一期间，龙之介也是佳作不断：《毛利先生》、《舞会》《竹林中》都是这一时期的代表作。
上文提到过《竹林中》这部作品，这部作品围绕在竹林中一位武士妻子被强暴、武士被杀的案件，通过樵夫、行脚僧、差役、武士的丈母娘、强盗多襄丸、武士妻子、武士亡灵等7人之口讲述了各不相同的同一事实，每个人讲述都有每个人的角度和目的，展示了各人内心的阴暗，体现了作者的怀疑主义的人生观。最后导致武士死亡的拔刀人究竟是谁？作者虽然没有明说，但是大家可以隐约猜到。
大师黑泽明还凭借由此作品改编的电影《罗生门》获得1951年的威尼斯电影节金熊奖。
日本在20世纪20年代兴起了一股新时代风潮，有点像中国的五四，文学趣味也有所变化，龙之介始终没有改变，他始终坚持自己的“世纪末”的风格。于是他的作品渐渐失去了对读者的吸引力。那时，30岁上下的龙之介在创作中感到了乏力，文坛也视他为江郎才尽。
所谓世纪末风格，可以从龙之介喜欢的波德莱尔的《恶之花》中可见一斑。该作品是颓废主义的圣经，从腐朽中掘出美来，透过华丽的粉饰，掘出一个真实的地狱：“我的美人，请告诉它们，那些吻吃你的蛆子，旧爱虽已分解，可是，我已保存爱的形姿和爱的神髓”。
龙之介的作品就深深地受到这种风格地影响，死亡便成为无法逃避的诱惑。
龙之介的《大导寺信辅的半生》，是部半自传的作品，龙之介在作品中正视自己，痛快淋漓地把自己的内心告白于天下人之间。
在后来的几篇重要的作品中，龙之介明显流露出一丝死亡的气息。在这几篇作品中《河童》应该是最重要的一篇，也可以看成是他对自己一直在思考的人生问题——遗传、艺术、生死等的解答。河童是一种传说中的两栖动物，龙之介很喜欢这个传说，并画了很多河童的图画。故事以一个精神病人的视角讲述了他误闯河童国后的种种见闻。最后河童诗人的自杀一语成谶，预示着作者的最后归宿。作品虽然不乏幽默的笔触，但是隐约中还是笼罩着一股死亡的气息。
这时，龙之介的身体也越来越差，对母亲精神病遗传的恐惧也越来越大。
5 |
1927年7月23日，夏
芥川龙之介把自己关在书斋——我鬼窟整整一天，他在奋笔直书他的最后一部作品《续西方之人》。
7月24日凌晨，龙之介写完了作品，来到他姨母的身边，俯下身说了最后的几句话，回到书斋服下了致死剂量的安眠药，最后读了一会《圣经》，在淅淅沥沥的雨声中沉沉睡去，他的生命至此终结在三十五岁上。
艺术的灵感、精神的闪光燃烧着龙之介的生命和才华，生如夏花般绚烂；如今爱已消融，只余皮囊在凡尘，何不选择死如秋叶之静美呢？
人生不如波德莱尔的一行诗。
这是龙之介常挂在嘴边的一句话，也是他一生的写照。对他而言，十余年的创作生涯，就是以他的艺术才华在超越他短暂的人生，得以获得永生。就像地狱变中的画师，虽然身在荒冢中，但是那幅屏风却流光溢彩永存世间。
日本河童的传说是怎样的
河童 日本芥川龙之介的一篇短篇小说日文原题为河童，指日本民间传说中的一种两栖动物，面似虎，身上有鳞，形如四五岁的儿童。作者在原题下注有：请读做kappa。或可认为kappa就是河童。日本的河童传说日本稻河神社附近都有一个小湖，名救身湖，湖中常有河童出现，由于河童在日本是家喻户晓的，所以有很多的说法，比较常见的是：鸟头人身着有龟壳，头顶有一碗状的凹镜，内有满水，如其生命，水无则死，双手相通可伸缩，能以屁的力量飞天。在《百鬼夜行》《百物志》《万鬼录》《妖怪物语》……常常见的民俗书籍中都有记载。河童的起源传说「河童」住在日本各地的河川或池子里，根据民俗学者石川纯一郎的研究资料，河童传说分布极广，包括日本的东北地方、中部地方、近畿地方、关西的石川?富山县、中国地方、四国地方、北九州地方、九州的佐贺?宫崎县以及奄美诸岛和冲绳县，依据各地方言的不同，河童的称谓也不同。共通点是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」（KAPPA）。原本河童是水中的精灵，被当作是河神受到民众的膜拜，也有一种说法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。关于河童的起源，有以下两种说法可供参考：一、河童渡来说河童的传说，最早起源自中国黄河流域的上游，古时候叫做「水虎」又名「河伯」。战国时代初期，在魏国邺县这个地方。每年雨季一到，河水暴涨泛滥成灾，常常夺去许多人的生命和财产，当地的巫女以「河伯娶妻」为借口串通官员大肆敛财，并且必须牺牲掉年轻女子取悦河伯。直到邺县来了一位名叫西门豹的新县令，才将「河伯娶妻」的迷信破除，后来提到「河伯娶妻」自然让人联想到以智取来抵抗暴政的故事典型。「河伯」传到了日本之后，变成了家喻户晓的「河童」。据说有一位名叫九千坊的头目，带领着河童一族从中国辗转来到九州的球磨川云仙温泉一带的地方住了下来。他经常率领着部下出现在村庄里，惹出许多麻烦，由于他拥有能够将马拉到河边的怪力，所以村里的人都敌不过他。知道此事极为震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最讨厌的猿将为害百姓的河童好好地教训了一番，从此以后河童只好乖乖地住在熊本县筑后川。后来成为水天宫的使者，其分社位在江户之赤羽河岸有马氏的宅邸，（久留米殿下）后来移到日本桥附近。据说，加藤清正为了打败九千坊，将河童引到会喷出硫磺气的地狱谷去，不仅在河川里放毒，还把烧烫的石头往水池里丢，最后聚集了河童最讨厌的山猿，群起攻之，九千坊因为硫磺的热气，使得头上盘中的水逐渐消失，具有法力的他，总算束手就擒，只好求城主放他一马，答应从此不再为害地方，这就是河童的传说之一。（注：加藤清正是日本安土桃山时代的武将，幼时曾跟随丰臣秀吉将运，与柴田胜家殊死战之时，展露其高超的武艺，在原之战一役投奔德川家康，战后成为熊本城的城市，以勇猛善战和城堡建筑闻名于世。）二、河童人形化说传说江户时代的左甚五郎、古代竹田的番匠以及奈良、平安时代的飞驒之匠，这些工匠们在建立神社寺庙或是建城的时候，流传着一种咒术，将人的名字写在纸条上，然后把纸条塞进木头的缝隙或是草扎的人形（即人偶）里，这个动作称之为「叫魂」，据说建筑物会盖得更坚固牢靠。完成后不用的人形，就会被丢到河川里，后来这些受诅咒的人形，纷纷幻化成河童，到处作乱，对人畜产生威胁。另外，以阴阳师闻名的安倍晴明，他则以神灵寄附的纸人形（式神）来帮他执行工作，后来一些人因为对式神感到恐惧，安倍晴明只好把式神封在京都的一条戻桥下，据说河童就是这些式神的子孙。和阴阳师使唤式神的道理一样，术士们如果对受害者的名字、毛发或衣物作法，便可使人发病，甚至死去。并且还可以偷取他的灵魂精气，使之为自己服务。中国清代也发生过「叫魂」的妖术事件：浙江省德清县为了造桥工程，需要将木桩打入河底，于是石匠们就借用活人的名字写在纸片上，贴在预备要做桥梁基座的木桩顶部，再用槌子大力敲下去，这样会给大锤的撞击添加某种精神的力量。由于木桩很难打到河底，倘若使用叫魂之术可使桥墩稳固持久的谣言四起，引起江南一带的百姓极大的恐慌，人人自危，誓言要把散播妖术者处死，干隆皇帝时代的地方官，费了好大的工夫才把扰乱人心的恐慌事件镇压下来。（可参考时英出版的《叫魂》）河童的特征全身：身高大约60公分至1公尺高，体重只有45公斤左右，属于瘦的体型，看起来像3岁至10岁的小孩模样，长得像人也像猿猴。身上会发出臭味，并且有黏液，不容易捕捉，有的地方看到的河童据说全身长满了毛。手脚：手臂可以左右灵活地运动，如果被切断，还会再长出来，再生能力很强，（被切断的手臂可以制成跌打损伤的特效药）手脚长得跟人一样，不过特别修长，平时可以用来划水，但只有四根指头，手脚可以缩进龟壳中。头：披头散发，头部中央有一个圆盘状的凹陷处，盛满水之后力大无比，把水倒掉法力就会消失，有人说他的头部是红色的，也有人说是深蓝色。眼：眼睛是圆的，会发光，眼神很锐利。鼻：鼻子像狗儿一样突出而嗅觉敏锐。口：长得像人嘴，也有的长得像鸟嘴，口腔上下各有四根尖牙，撕裂食物的速度相当快。龟壳：背上驮着龟背一样的甲壳。屁股：据说有三个屁眼，不知道是用来干什么？ 一说可以喷气从而获得脱离水面的推力...古代的日本，水神的形象被诸多地方的信仰所接受。后来等到人们不再信奉水神的时候，则逐渐演变成现在我们所熟知妖怪河童的形象。分布在日本各地的河童虽然在外观上有些微的不同，其共同特征则是头上有个装了水的盘子，若是盘里的水没了，法力就会消失，听说河童还喜欢找人玩相扑，或是偷摸人的屁股，是个喜欢恶作剧的妖怪。河童身高大约一公尺，和小孩子的身高差不多，脸上长着鸟嘴，背上有甲壳，为暗绿色的保护色，非常坚硬，可以说刀枪不入。指间有蹼，能在水中以惊人的速度游泳，据说上了年纪的河童，便能拥有神通，可以用心电感应来洞察人心里的想法。中国古籍中的河童对中国人来说，河童就像是水鬼一般的生物，根据古书《幽明录》上的记载这种生物名叫「水虫」，又名「虫童」或「水精」，裸形人身，身长大小不一，眼耳鼻舌唇皆具，头上戴一盆，受水三五尺，只得水勇猛，失水则无勇力。日本民俗学家考证的结果，该生物应该就是爱国护税的河童。日本民俗学家柳田国男在《山岛民谭集》里也写过一篇「河童驹引」（河童把马拉进河里的传说）的研究，说它的形体像青黑色的猴子，手脚似鸭掌，头顶凹陷处像顶着一个碟子，无论是水中或是陆地上，只要碟子里面的水不干涸，则力大无穷能与人或马角力，所以说在日本有句俗话形容天大的灾难，就叫做「河童灭顶」。日本文学中的河童透过日本作家芥川龙之介的生花妙笔，河童（一九二七年发表的作品）已不再是可怕的水鬼形象，反过来成为一个幽默风趣的典型人物，能够引领人们进入神奇的乌托邦世界。这篇故事是记述一个疯子回忆他在河童国的所见所闻，借用一个疯子的眼睛，把读者从现实中抽离出来，利用第三者的视点回顾我们现在所处的这个世界，从而迫使我们反省现在的生活。小说中钜细靡遗地描绘了河童的长相：它们的头上有个碟子，常会做出青蛙跳跃的姿势，或是爬在树上看人。身体略微透明，且能随着环境而改变颜色（感觉像是树蛙或雨蛙）。在河童国境内，所有的观念都在嘲讽着现实社会中的人们，它们甚至了解人类更甚于了解自己。一旦掌握了它们特有的语言，接受了它们的怪异思想，离开了这个乌托邦之后，便会立刻陷入对人类产生无比嫌恶的烦恼之中。小说的最后一章，主角好不容易才返回人世间，由于他已经无法习惯人类的生活，而被当作是疯子对待。如果说来到河童象征着人类的觉悟和精神力量的超升，那么回到人类世界就等于是一种自甘堕落的行为，终究造成悲剧，因为这样的人注定不可能在现实世界里继续生存下去，或许这就是作者芥川龙之介最后会选择以自杀来终结自己生命的主要原因。
END，本文到此结束，如果可以帮助到大家，还望关注本站哦！